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      五十三件歷代珍藏文物首度公開亮相 南華禪寺,“藏”不住了

      韶關日報 韶關日報全媒體記者 文靜 攝影 張偉 蘇韻杰 2023-11-23 09:45
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      塵封千載,一朝開倉?! ?/p>

      近日,在首屆粵港澳大灣區禪宗六祖文化節南華禪寺站活動中,“千五春秋,百代傳承——南華禪寺歷史文化展”同期開幕。53件(套)南華禪寺歷代珍藏文物首度公開亮相。與南華禪寺歷史不相上下的北齊銅佛像,大名鼎鼎的武則天賜圣旨,以及曾經轟動民國考古界、金石界的北宋木雕羅漢像,跨越千年的時光,悉數登場、現身說“法”。  

      萬歲通天元年武則天圣旨。

      萬歲通天元年武則天圣旨。

      貼金木雕羅漢像(一組)。

      貼金木雕羅漢像(一組)。

      展覽著意低調,半個月展期倏忽而過,如優曇缽花。驚鴻一瞥間,南華禪寺這座清靜閑適的寶藏寺廟,終究要“藏”不住了。

      千五春秋  代有興廢

      南華禪寺,位于韶關市曲江區馬壩鎮,北依象鼻山、南臨曹溪水,寺內外古樹參天、濃蔭遮蔽,一派肅穆氣象。這里是南禪宗創始人六祖惠能弘法之地,也是六祖圓寂后真身供奉之所,有“禪宗祖庭”之稱,在海內外佛教界有著重要影響?! ?/p>

      南華禪寺創建于南朝梁武帝天監元年(502年),為印度高僧智藥三藏倡建,梁武帝賜額“寶林寺”。唐中宗神龍(705-706年)年間先后賜名中興寺、法泉寺,宋太祖開寶年間(968-976年)賜名南華禪寺,沿用至今?! ?/p>

      唐儀鳳二年(677年),六祖惠能來到寶林寺開壇說法,從此南宗禪法廣播于天下,受到武則天、唐中宗、元仁宗等歷代帝王的推崇禮遇,御賜圣旨、缽盂、袈裟等物,現寺中保存有武則天時期圣旨及千佛袈裟、元八思巴文圣旨及歷代造像等珍貴文物541件?! ?/p>

      “菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”禪宗六祖惠能的開悟偈流傳千年、家喻戶曉。他最大的貢獻,是使得佛教在中國從一個輸入國,經過與中國傳統文化的融合,變成輸出國,實現了佛教中國化、平民化、現世化,開創了極具中國特色的佛教禪宗,在中國思想史上產生了重大影響。禪宗調和自洽的旨趣深受文人士大夫推崇。王維、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等文豪都曾為六祖惠能撰寫碑記、碑銘等。蘇軾三次拜謁南華禪寺,留下詩、書、文章20多篇。“水香知是曹溪口,眼凈同看古佛衣。不向南華結香火,此生何處是真依。”東坡居士在這里找到“真依”,也在禪宗文化史上寫下濃墨重彩的一筆?! ?/p>

      千五春秋,代有興廢。南華禪寺歷經火災、兵燹。明萬歷二十八年(1600年)始,明代高僧憨山德清大師嘔心瀝血近10年,重建祖庭,史稱德清中興。據現存明代《曹溪坤輿圖》可知當時的寺院為“伽藍七堂”式布局。1934年,虛云大師募化重建南華禪寺,建殿堂房宇樓閣243楹,塑佛像690尊,形成今天寺院呈中軸線兩邊對稱布局的格局。今除靈照塔仍為明代建筑、六祖殿尚保存部分明代建筑,其余建筑皆為虛云大師重建,新中國成立后,曾多次修繕。2001年,南華禪寺被國務院批準公布為全國重點文物保護單位。

      開倉曬寶  傳承不絕

      歷經1500多年,南華禪寺收藏了大批珍貴的文物,其中不乏國內外罕見的珍品、孤品,一級文物更是多達300余件。本次展覽全面呈現禪宗祖庭悠久的歷史傳承與深厚的文化底蘊?! ?/p>

      據法師介紹,寺內現存文物大致分為祖師真身、祖師信具、歷代圣旨、法物供器、造像、經籍等類別。除祖師真身,其余各類展品均有展出。鎮寺之寶六祖惠能真身供奉于六祖殿內,歷經千年仍栩栩如生。寺內還供奉有丹田禪師真身、憨山大師真身。二人均為明代高僧?! ?/p>

      先說展品中最廣為人知的武則天圣旨。據《六祖壇經》《天圣廣燈錄》《曹溪通志》載,自南朝梁至明代,共有14位皇帝給南華禪寺下圣論20余道,并有賜額、賜經等。其中最著者為武則天于唐萬歲通天元年(696年)頒《天冊金輪敕書》,遣中書舍人吳存穎專持水晶缽盂一副、磨納一條、白毯兩端、香茶五角、錢三百貫,以表摯誠。遺憾的是,敕書中所賜物品已佚;此外還有一款元仁宗所賜的用八思巴文書寫的圣旨,大意為免除南華禪寺及所屬戒院的賦稅差役,令來往使臣官員不得侵擾寺院等。值得一提的是,這件藏品為國內首次發現的元代“八思巴文圣旨”。八思巴文是忽必烈時期由國師八思巴創制的蒙古文字,是中國最早的漢語拼音方案。因字形難以辨識,最終消失在歷史長河。1981年,中國社會科學院研究院專家照那斯圖(蒙古族)、常鳳玄專程來寺考察,才將其譯成漢文?! ?/p>

      縱觀整場展品,以各類金屬、木、玉石等造像居多,個性鮮明,頗具代表性,反映了不同時期的佛像風貌演變過程。其中,最小巧、最悠久的是一尊制作于北齊孝昭帝皇建元年(560年)的銅佛像,它也是南華禪寺藏諸多文物中年代最早的一件,背面刻有“皇建元年五月五日,淳于忠為善養造佛像一區”銘文;最受文博業內人士關注的北宋五百羅漢木雕像此次共展出9尊,形象各異,造型生動逼真。因其背后軼事一波三折,下文專表;此外,明金漆木雕四大天王像,輝煌耀目、雕工精湛,是明代木雕天王像的代表作品;余者還有隋唐時期的三尊鐵造像,分別塑的是釋迦牟尼、觀音和天人像;明代六祖惠能大師銅坐像;另有清木雕佛像等。因寺內原有北宋木雕羅漢500尊中失去140尊,這批清代木雕是用于補之前不足之數?! ?/p>

      祖師信具類參展代表選擇了六祖墜腰石。相傳惠能大師在黃梅碓房舂米時,為增加體重而將此石懸掛于腰間。銘文記載,明嘉靖年間由黃梅縣韶州籍官員帶回曹溪。至于萬眾期盼的千佛袈裟,此次無緣面世,留作下次念想。據考證記載,千佛袈裟系唐中宗所賜,長286厘米、寬146厘米,絹體呈杏黃色,共50行,每行金線繡20佛像,總計數千,均結跏趺坐。復以藍、淺藍、朱紅、黃諸色絲繡蓮瓣陪襯,背光和圓光亦為藍色或淺藍色。衣緣以金線繡出12條戲珠游龍,云彩火焰,縈回繚繞、精美絕倫?! ?/p>

      此次展出的還有明代銅香爐、清雍正五百羅漢瓷瓶等法物供器,也不一一細述。讀者若有興趣,可前往寺內,聽一曲“南華晚鐘”。據《曲江縣志》載:南華禪寺有一鐵鐘和一銅鐘。鐵鐘懸于大雄寶殿內,為南漢大寶七年(964年)鑄,重863公斤,為廣東省內僅存的一口南漢鐘。南宋銅鐘懸于鐘樓上。通高2.75米、口徑1.81米、壁厚1.08厘米,有“宋乾道三年(1167年)江西隆興府鑄造”的銘文。人稱萬斤大銅鐘;還可尋寶“至元鐵鑄千僧鍋”。據《粵東金石略》載,此鍋鑄造于元至四年(1338年)。相傳能煮白米數百斤,可飯千僧?! ?/p>

      典藏經籍也是寺院收藏的重點。此次展出有明天順金書《華嚴經》,為明英宗所賜,據記載,當時共賜金書《法華經》二部和金書大字《華嚴經》一部及金書小字《華嚴經》一部,今僅存一冊殘卷;南華禪寺所藏銅版《金剛經》一冊,是使用銅版印刷術印制于清乾隆年間。經本為和碩親王書;南華禪寺藏經閣所藏《大藏經》,為清代官刻漢文藏經,始刻于清雍正十三年(1733年),完成于乾隆三年(1738年)。全藏采用梵夾式裝潢,以千字文順序編號,共7240卷,蔚為大觀。展出的這卷是《大藏經》中的《壇經》。六祖惠能弘法37年,得法弟子43人,其中弟子法海將他記錄的六祖的禪學思想精華進行整理,形成《六祖法寶壇經》,是唯一一部稱為“經”的中國佛教經典;還展出了《曹溪通志》清代版本?!恫芟ㄖ尽肥悄先A禪寺寺志,始編于明代嘉靖年間,初編時名為《南華志》,后更名為《曹溪志》。明代天啟年間,憨山大師重新修訂《曹溪志》,并將其再次更名為《曹溪通志》。由此,千年古剎南華禪寺寺志以《曹溪通志》名承續流傳至今。

      千年浮沉  熠熠生輝

      若論這批展品中最富有傳奇色彩的,當屬北宋五百羅漢木雕像。一百年前,它的發現可謂當時金石界、考古界的一件盛事?! ?/p>

      1918-1919年間,鄧爾雅、蔡守等金石書畫屆人士游歷南華禪寺,發現一批木刻羅漢造像,推測最晚也是明代以前的工藝。為了看清造像質地,眾人刮開座漆,竟發現其內刻有“慶歷”字樣,于是才曉悟這批造像是北宋的珍貴文物。當時廣東正值軍閥割據,眾人恐羅漢像塵封灰滅,于是蔡守手拓造像記21幀,裝裱一冊,網羅逾30名民國學界巔峰者共賞、題識,其中有章太炎、王國維、蔡元培、黃賓虹等大家。王國維在題跋中稱贊造像記“與南越王墓黃腸木題字,同為海內瑰寶”,足見此事在當年的轟動程度?! ?/p>

      此后,許多海內外學者前往考察參觀,如中山大學羅香林等,都沒能再見到寺內的羅漢。這是因為虛云大師主持南華禪寺后,于1936年重建大雄寶殿,塑造3尊高15米金身大佛,將清末遭火劫余和補雕的木羅漢像,除功德堂和海參會塔供奉的19尊外,其余都藏入大佛臟內,以免遭人破壞,隨之被人遺忘。直到1963年,謝稚柳、李可染、容庚造訪南華禪寺,于功德堂內發現宋代木雕羅漢一尊,五百羅漢的舊事才重新被提起。同年,南華禪寺寺僧于三尊大佛內重新找回這批木雕羅漢?! ?/p>

      經專家鑒定,這批宋代木雕羅漢工藝精湛,擁有極高的藝術價值。每尊造像都是整塊木坯雕成,采用柏木、楠木或檀香木制成,分為底座和像兩部分。根據銘文得知,慶歷年間,南華禪寺羅漢樓中供奉有500尊木羅漢,這批北宋木雕羅漢像現存360尊。從銘文中的紀年分析可知,它們的雕造年代至遲從慶歷五年(公元1045年)開始,慶歷七年達到高潮,慶歷八年已是尾聲。銘文標明了捐造者所屬的州郡,其中廣州人捐造93尊,余者還有泉州人、連州人、衢州人、潮州人。捐造人身份顯著的有“廣州綱首”2人。“綱首”即從事海外貿易的巨商大賈。北宋時期,廣州的絲綢、大米行銷各地,潮州是廣東最重要產瓷基地,潮州人來廣州很可能同外銷瓷器有關。泉州和廣州同是北宋時期的海外貿易大港,亦有不少泉州商人來廣州活動,這些都反映出北宋年間廣東社會和商貿的繁盛。這組木雕羅漢像造型生動逼真,接近于現實生活中的人,它的雕造風格渾厚質樸,堪稱中國宋代木雕工藝的典范之作,也成為中國佛造像鑒定的標準器。它的銘文也蘊藏著豐富的歷史信息,印證了廣東作為海上絲綢之路發祥地在文明交流中的獨特地位?! ?/p>

      2021年,一部由廣東省博物館制作的《北宋木雕羅漢像》紀錄片記錄了這段寺廟文物背后的故事。經歷了千年浮沉,那些承載著中華文化血脈的古老文物仍在熠熠生輝,向我們傳遞著文明的能量。

      寺廟是中國重要的歷史文化遺產。寺廟文化較好地保存了我國各個朝代的歷史文物,在國家公布的全國文物保護單位中,寺廟及相關設施約占一半。如何讓寺廟文物走出藏經閣,活在當下,利在千秋?從南華禪寺的首個文物展,從專業策展機構與各大寺廟的聯合大展,從更多寺廟博物館化的成功案例,我們可喜地看到,各地政府、文博場館和專業機構正在助力寺廟文物的梳理和呈現,深入挖掘文物背后的人文內涵,把文化寶藏亮出來,把文化個性曬出來,激勵參觀者從中汲取奮進的力量,推動全社會增強歷史自覺,堅定文化自信。

      部分史料參考《曹溪通志》《方志廣東》《曲江縣志》等 

      [ 責任編輯: 何敏 ]
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